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祠堂文化: 祠堂家庙历史

时间：2026-05-14 11:01:33 作者：江苏紫砂竹来源：网钛科技阅读：183 评论：0

内容摘要： 先王之制，自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。及秦非，笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣。于是，天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人，多建祠堂于墓所，在都邑则鲜焉。魏晋以降，渐复庙制。其后遂著于令，以官品为所祀世数之差。唐侍中王珪，不立私庙，为执法所纠，太宗命......

先王之制，自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。及秦非，笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣。于是，天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人，多建祠堂于墓所，在都邑则鲜焉。
魏晋以降，渐复庙制。其后遂著于令，以官品为所祀世数之差。唐侍中王珪，不立私庙，为执法所纠，太宗命有司为之营构以耻之，是以唐世贵臣皆有庙。及五代荡析，士民求生有所未遑，礼颓教侈，庙制遂绝。
宋兴，夷乱苏疲，久而未讲。仁宗皇帝闵群臣贵极公相，而祖祢食于寝，侪于庶人。庆历元年，因郊祀赦，听文武官依旧式立家庙。
司马光在撰写的碑文中认为，古礼中天子至官师皆有宗庙。到了秦代，荡灭典礼，宗庙成为天子专属。汉代时，公卿巨室多于墓地旁建筑祠堂，而像古礼那般建立家庙的情况比较少。魏晋以后，庙祭制度渐渐得以恢复。随后出现了按官品确定祭祀世数的家庙制度。唐代贵臣都建有家庙，甚至出现像侍中王珪这样的大臣，因为没有建家庙而被有司弹劾的情况。五代动荡，家庙制度一度中断，到宋代才得以恢复。

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