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金坛袁氏大同宗谱·资料来源时间初探 

时间：2026-05-26 22:00:47   作者：江苏 袁洪发    来源：网钛科技   阅读：173   评论：0
内容摘要：大多数世家谱牒消失或失传是在唐后期的动乱时期。开始重新关注谱牒文化的是宋朝，有名的欧式谱和苏式谱就是欧阳修和苏洵二位大家的杰作。明朝开始家谱走入百姓家，清时已大行其道。宋、元、明时期金坛袁氏成名人物较少，除南宋孚公，清秉铨公、大受公外鲜有他人较深记忆。
   两汉的察举制到东汉为门阀世族所操弄，魏时曹丕推出“九品中正制”或“九品官人制”，延用后世400年，直到隋唐才改为科举制。
   “九品中正制”大体是各州郡推举“德高名重”大中正到中央任职，大中正产生小中正。中正产生后，再产生一二三上三品；四五六中三品；七八九下三品九品官吏于各级行政。
   “九品中正制”解决了选拨官员制度问题，也缓解了皇室中央与世家大族的权利分配权衡矛盾，有利于政权的统一运转。而皇室与世家大阀选拨又依何为据呢？哪就是谱牒。
   吏部尚书是很重要的官职，掌握官职选举大权，担任这一官职的必须熟悉谱牒，南朝各代帝王都非常重视谱牒。
   王僧孺入直西省，知撰谱事。先是，尚书令沈约以为“…后起（东晋）咸和二年（327年）以至于宋，所书并皆详实，谓之晋籍，有东西二库。此籍既并精详，实可宝惜，位宦高卑，皆可依案。”（梁）武帝以是留意谱籍，州郡多离其罪，因诏僧孺改定《百家谱》。
   《王僧孺传》说明渡江士族都有谱牒为依据，因此担任领选官职必须熟悉谱牒之学。
    齐武帝拟用皇室萧鸾（后为明帝）领选，王晏启奏反对说：“鸾清干有余，然不谙百氏（谱），恐不可居此职。”《王镇之传附弟孙晏传》陈郡袁氏则具备条件，并受到皇室的信任，因此出任吏部尚书、尚书吏部郎的世代不绝，如宋袁淑、袁顗、袁粲，齐梁袁昂、袁君正，陈袁枢、袁宪。所以说陈郡南渡袁氏和其他大家族一样不仅自家有谱牒而且熟谙此学。
   陈天嘉元年（公元560年），《兴祖公示后序略》言：“遥瞻虚墓，弗禁涕零，然未遑作谱，聊书其略后。有继述追叙生民，宗其所当宗，而无冒他人之宗；祖其所当祖而无舍自出之祖，所厚望焉！”已示兴祖公在作谱这个问题上非常慎重，未仓促谱事，而是写了大概要略，交待后人并寄厚望，这也从另一方面证明金坛袁氏谱牒传承当时的出处和依据是第一手资料问题 。
   魏晋到隋唐的五百多年南渡陈郡袁氏世录有传，《新、旧唐书》皆示陈郡袁氏为“史有所记、世系不断！”
   大多数世家谱牒消失或失传是在唐后期的动乱时期。开始重新关注谱牒文化的是宋朝，有名的欧式谱和苏式谱就是欧阳修和苏洵二位大家的杰作。明朝开始家谱走入百姓家，清时已大行其道。宋、元、明时期金坛袁氏成名人物较少，除南宋孚公，清秉铨公、大受公外鲜有他人较深记忆。
   从民国十七年（1928年）最近一次重修《金坛袁氏大同谱》内容看 ，元朝沉寂无作，明朝(1368-1644年)音稀，而唐907年至宋1279年（其中907～960为五代十国动乱时期）及宋到1550年的明朝修谱，隔了三百五十年上下，差不多间隔有十五个世代时间，但各分支迁徙血脉记录仍然世清有序。金坛于仕廉、蒋鸣玉等重撰《袁氏族谱序》时，也有分徙支族修谱了。如明隆庆元年（1567年），四十八世袁谨撰《句曲袁卷袁氏族谱序》。表明金坛袁氏谱牒基础资料先祖们保存较完整。
   明天启元年十月（1621年）有袁贞连、孔開、袁仲甫谨序《袁氏续修宗谱》和天启年金坛县知县拜撰《重修袁太守庙碑记》，似乎续谱和始祖庙祠祭祀维护步入正常化。
   顺治辛卯（1651年）《重修晋名贤东阳太守彦伯袁公庙记》为户部陕西清吏司主事里人张明弼拜撰；《鼎建庙巷祠碑记》清康熙三十四年（1695年）裔孙奇骥薰沐拜撰。基本上每隔20至30年左右均有后人续修支谱、族谱或重修祠谱庙碑等。
   清乾隆四十一年（1776年），太子太保经筵讲官文华殿大学士世袭一等轻车都尉于敏中以袁母子身份譔《袁氏族谱序》。
   这里探讨《金坛袁氏大同谱》谱中人物资料最早来源史仅想了解现在的宗谱是从什么时间段编修，以梦兴趣，感谢大家参论。
   宋朝文献《嘉定镇江志》是比《至顺镇江志》更早的志书，里面并无杭州刺史袁仁敬重修太守公祠记录，当是元朝至顺年间的问题。另外《舆地纪胜》、《太平寰宇记》、《方舆胜览》、《宋会要辑稿》等记载了跟金坛袁氏有关的梁朝兴祖公墓确实在金坛，在《舆地纪胜》、《嘉定镇江志》等宋朝文献中都有记载，袁宏墓的最早记载出自《太平寰宇记》。
   如此，《金坛袁氏宗谱》编修肯定在南宋绍兴三十二年及以后，其中主要世系资料来自家族各支的有效分别保存！
   1162年及1550年至1567年是金坛袁氏有谱序出现的最早时间了。以前的共用谱牒当为各脉家族少数人手抄家传，不然也不会只有金坛袁氏一宗留传了从汉晋到现在的难得一见的陈郡袁氏世系记录！
   《金坛袁氏大同谱》资料最有可能形成时间讨论：
    第一次是东晋南北朝时，时间大约在公元560年后的数年内，兴祖公子孙根据兴祖公示略遗留资料、组织整理过一次家族世牒。
   其后就是宋（南）绍兴三十二年（1162年），孚公组织修过一次谱。
   以后，直到前三十世谱头总表形成，约在宋元后的明朝，其中有几次重修家谱和大守庙寺时间也对宗族世系传系花名册进行过更新接龙。
   耕读之家有文化的对此非常重视，特别是官绅之家，如孚公为官后，父祖夫人均获赠朝封，自然家族资料更为细致。
   金坛袁氏宗谱收录南宋诸如王十朋《观世牒》、朱熹、蔡元定、陈康伯、汪徹、胡勉、虞允文等宋绍兴三十二年（1162）袁氏族谱序录并不奇怪，这个自然与家族出来的高宗朝右正言孚公有关。
   有关朱熹、文天祥作序、像赞、观谱牒之文，如今惊现眀、清谱局用于各姓谱较广，说明非为我一袁有此现象，很可能是时势大环境所趋。
   但肯定的是王十朋《观世牒》于金坛袁氏谱是最早出现的，很可能此文为原作。
   唐天復二年同名仁敬公重修太守公祠，谱转录方志信息时有误。显然方志记载唐杭州刺史袁仁敬重修太守公祠证力优先，出土墓志也显示，刺史袁仁敬次子“袁恒墓志”《唐故朝议郎行常州晋陵县令袁府君墓志铭并序 》、长子袁復之孙“袁傑墓志”及孙女《袁梵仙墓志》，均表示陈郡袁氏的世牒传承可靠及相互关联。
   唐朝杭州刺史袁仁敬，是涣公十二世孙、淑公六世孙，也是金坛袁氏始祖宏公七世孙。金坛谱袁仁敬，是宏公十五世孙，两个仁敬公相差八个世代、七个代隔。
   宋元丰二年（1079年），通五公(讳恻字思隐)重修家庙时有记于谱牒。
   由于过去实行的是宗族管理模式，族中决策层对家族公产、人丁情况管理掌握非常熟知，宗族管理是统治阶级在基层的重要组织机构。毫无疑问，金坛袁氏作为本地土著大族，唐宋时太守公庙祠香火灵盛，太守庙坟，兴祖公墓地宋代史志己入诸多文册。宋元后的明朝是金坛袁氏广泛迁徙壮大扩展时期，各分支支祖和前三十世的总世表统计归纳，是在诸如武进鲜庄支迁出开基，句容袁巷戴庄五万公后裔的始迁祖开基，大约在二十七到三十五世这个时间阶段完成的。明代修金坛袁氏宗谱及支谱的基本以此总世表为依据而作，世系内的人物除了有名望的官绅大德，只记简单名字的多，稍留生卒时间的都与识文断字的家庭有关。大面积体现生卒记录的时间在清朝，特别是清“十八袁氏先贤”重建新修金坛宗祠庙碑时期，是个划时代的创举。金坛祠堂，冬祭各支去吃公堂故事由此始广传。

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